Por não disporem de conhecimento concentrado proporcional ao excessivo poder que precisam enfeixar, e por configurarem claro atentado à liberdade, as tentativas dirigistas se revelam ineptas quando se propõem a especificar os caminhos que devem ser trilhados pelos indivíduos para que possam ser felizes. Ninguém, nenhuma autoridade, sabe o que pode tornar alguém feliz. E mesmo que o soubesse, não teria direito de impor rumos. Livres são os caminhos que os indivíduos escolhem a partir do cálculo de suas necessidades, interesses, desejos, etc. Dada a singularidade existencial de cada um de nós -- Individuum est inefabile -- o pouco conhecimento que se tem sobre o outro e a dispersão do total de conhecimento que circula entre os diferentes indivíduos, nenhuma autoridade tem como efetivamente saber como cada um de nós pode ser feliz, e pouco ou nada pode positivamente fazer por nossa felicidade. Acreditar-se detentor da maiêutica libertária, via construtivismo jurídico e engenharia social holista, favorece a afirmação de atitudes políticas que se revelam eticamente condenáveis por se acreditarem detentoras do direito de obrigar as pessoas a serem felizes de uma maneira que não escolheram. Como só os indivíduos podem ser felizes, e exclusivamente à sua maneira, seria inócuo ou pernicioso o projeto que ambiciona planejar coletivamente sua felicidade. Se o indivíduo não for feliz, a sociedade não terá como sê-lo. Só subordinando a felicidade perseguida por cada um dos indivíduos a uma fictícia felicidade coletiva, hipostasiada como uma finalidade transcendente à vida dos agentes, pode-se ter a veleidade de pretender exercer amplo controle dos comportamentos a pretexto de tornar as pessoas (mais) felizes.

Não se acreditar possuidor de padrões sistêmicos geradores de Certezas e de Verdades leva o liberal a ver com desconfiança as posições político-econômicas que se dizem capazes de implantar modelos indefectíveis de convivência construídos com base em teorizações definitivas capturadoras das essências.

Um autêntico liberal não conserva teorizações que tenham entrado em conflito com a experiência, por mais que tenham sido produzidas com o desvelo de anos de trabalho. Não aceita prescrições legais (positivas) que limitem o exercício da liberdade, nem a hipertrofia das funções e poderes do Estado, que reduz drasticamente o campo de atuação potencial abarcável pelo livre empreendimento individual. Rechaça, outrossim, receituários de felicidade exarados por autoritários e demagogos que se arrogam a querer nos ensinar a ser o ideal deles, desconhecendo solenemente a alegria e o sofrimento singulares de vivermos prisioneiros de nossa identidade inalienável.